二妙

èr miào nhị diệu

Hán Việt: nhị diệu · Pinyin: èr miào

Tổng quan

nhị diệu (名數）妙為法華經題之妙，故有二義：一、相待妙，藏通別圓之四教，相對而判麤妙也。爾前所說諸經藏通別之三教為麤法，法華經所說之圓教為妙法，如斯就教體之上彼此相待，以今經名為妙，是曰相待妙。二、絕待妙，開會三教麤法，為一妙法，妙法之外無麤法可待望，是曰絕待妙。是今經獨特之妙也。前四時之間，所化之機根未熟，故說圓教，以圓教不能開會他三教，圓教之外，存他之三教，則其圓教不過為相待妙，今至第五時，所化之機根淳熟，開前三教之權法，悉使歸入於一實之妙法，故法華獨得為絕待妙也。然則爾前所說之圓教，唯為相待妙，而法華之圓教具相絕二妙也。以相待妙判法華出於前四時中所說藏通別三教之上，以絕待妙開會彼之三教使皆為圓妙也。相待論判，絕待論開也。四教儀集註下曰：「妙名一唱，待絕俱時。故相待論判出前三教四時之上，絕待論開復能開前令皆圓妙。」㘝福智之二莊嚴也。宗門無盡燈論上曰：「刻苦盡二妙。」☸

Cấu tạo: 二 (nhị) + 妙 (diệu)

Pinyin: èr miào
Hán Việt: nhị diệu
Cấu tạo: 二 + 妙 · nhị + diệu nghĩa thành phần: nhị + diệu

Nghĩa

Việt

Cihui nhị diệu (名數）妙為法華經題之妙，故有二義：一、相待妙，藏通別圓之四教，相對而判麤妙也。爾前所說諸經藏通別之三教為麤法，法華經所說之圓教為妙法，如斯就教體之上彼此相待，以今經名為妙，是曰相待妙。二、絕待妙，開會三教麤法，為一妙法，妙法之外無麤法可待望，是曰絕待妙。是今經獨特之妙也。前四時之間，所化之機根未熟，故說圓教，以圓教不能開會他三教，圓教之外，存他之三教，則其圓教不過為相待妙，今至第五時，所化之機根淳熟，開前三教之權法，悉使歸入於一實之妙法，故法華獨得為絕待妙也。然則爾前所說之圓教，唯為相待妙，而法華之圓教具相絕二妙也。以相待妙判法華出於…

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MOE · 教育部重編國語辭典 1.稱晉朝擅長草書的衛瓘、索靖。見《晉書．卷三六．衛瓘傳》。 2.稱唐代善於裁剖的韋維與善於作詩的宋之問。見《新唐書．卷一一八．韋湊傳》。 3.稱宋代擅長畫竹的艾淑與擅長畫龍的陳所翁。見元．夏文彥《圖繪寶鑑》卷四。 4.稱擅長作詩的金人段克己、段成己兩兄弟。

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Tân Hoa Tự Điển 称同时以才艺著名的二人。(1)指晋卫瓘﹑索靖。《晋书．卫瓘传》"瓘学问深博，明习文艺，与尚书郎敦煌索靖俱善草书，时人号为'一台二妙'。"(2)指唐韦维﹑宋之问。《新唐书．韦维传》"﹝韦维﹞迁户部郎中，善裁剖，时员外宋之问善诗，故时称'户部二妙'。"(3)指宋艾淑﹑陈容。元夏文彦《图绘宝鉴》卷四"﹝艾淑﹞善画竹，与陈所翁同舍画龙，俱得名，时称六馆二妙。"(4)指金段克己段成己《四库全书总目．总集类三．二妙集》"金段克己段成己诗集也……初，克己成己均早以文章擅名，金尚书赵秉文尝目之曰二妙，故其合编诗集，即以是名。" 2.称自己推重的二人。
Tân Hoa Tự Điển 1.称同时以才艺著名的二人。(1)指晋卫瓘﹑索靖。《晋书．卫瓘传》"瓘学问深博，明习文艺，与尚书郎敦煌索靖俱善草书，时人号为'一台二妙'。"(2)指唐韦维﹑宋之问。《新唐书．韦维传》"﹝韦维﹞迁户部郎中，善裁剖，时员外宋之问善诗，故时称'户部二妙'。"(3)指宋艾淑﹑陈容。元夏文彦《图绘宝鉴》卷四"﹝艾淑﹞善画竹，与陈所翁同舍画龙，俱得名，时称六馆二妙。"(4)指金段克己段成己《四库全书总目．总集类三．二妙集》"金段克己段成己诗集也……初，克己成己均早以文章擅名，金尚书赵秉文尝目之曰二妙，故其合编诗集，即以是名。" 2.称自己推重的二人。